나무초리

오늘은 신심명 강의 다섯 번째가 되겠습니다. 지자무위(智者無爲)어늘 우인자박(愚人自縛)이로다 : 지혜로운 이는 함이 없거늘 어리석은 사람은 스스로 얽매이도다. 지혜로운 자는 함이 없거늘 어리석은 자는 스스로 자신을 얽매도다, 여기도 상대되어 있습니다, 하나는 지혜로운 사람 하..

(~~ 제12강에서 계속) 임성합도(任性合道)하여 소요절뇌(逍遙絶惱)라 : 자성에 맡기면 도에 합하게 되어 소요하여 번뇌가 끊어진다 임성합도, 성품(자성, 본성)에 맡기면 도에 규합을 하게 되어, 소요절뇌, 소요하여 번뇌가 끊어진다, 번뇌가 끊어져서 멀리 사라진다, 자성에 맡기면 저절로 ..

(~~제11강에서 계속) 전급전지(轉急轉遲)로다 : 서두를수록 더디어지도다. 여기서 轉은 더욱이라는 뜻이므로, 더욱 서두를수록 더욱 더디어진다, 서두르면 빨리 가는 게 아니고 더욱더 늦어진다. 이 방안은 깨끗한 것 같지만 먼지가 아주 많습니다 그 먼지를 없애려고 빗자루로 쓸면 쓸수록 먼지는 더 일어납니다. 마찬가지로 우리가 고요해지려고 마음을 내면 더욱더 불안해집니다. 고요해지려고 하는 그 마음이 곧 불안을 불러일으킵니다. 선방에서 참선하는 사람도 고요해지려 애쓰고 깨달으려고 애쓰기 때문에 산기가 됩니다. 애쓰면 기운이 열로 변해 산기가 되어 머리 아프고 병이 나고 때로는 정신병자가 됩니다. 가만히 놔두면 먼지도 가라앉게 되고, 가만히 놔두면 불안도 가라앉게 됩니다. 어떤 사람이 부처님 법문 듣고 너무 ..

(~~ 제10강에서 계속) 대도체관(大道體寬)하야 무이무난(無易無難)이다 : 대도는 본체가 넓어서 쉬움도 없고 어려움도 없거늘 대도(큰 도)는 본체가 넓어서 쉬움도 없고 어려움도 없다. 우리는 쉬운 일이 있고 어려운 일이 있다고 생각합니다. 피아노를 잘 치는 사람에게 피아노 치는 것은 ..

오늘은 신심명 강의 네 번째가 되겠습니다 . 능수경멸(能隨境滅)하고 경축능힘(境逐能沈)하야 : 주관은 객관을 따라 소멸하고 객관은 주관을 따라 잠겨서 경유능경(境由能境)이요 능유경능(能由境能)이라 : 객관은 주관으로 말미암아 객관이요 주관은 객관으로 말미암아 주관이니 불교에..

(~~ 제8강에서 계속) 귀근득지(歸根得旨)요 수조실종(隨照失宗)이다 : 근본으로 돌아가면 뜻을 얻고 비춤을 따르면 종취를 잃나니 근본으로 돌아가면 뜻을 얻지만 비춤을 따르면 근본을 잃게 된다, 여기서 비춤이라는 것은 그림자를 말합니다, 그림자를 따르면 근본을 잃게 된다. ‘개는 흙..

(~~ 제7강에서 계속) 유체양변(唯滯兩邊)이거니 : 오직 양변에 머물러 있거니 오직 唯, 머무를 滯, 오직 양변에 머물러 있거니, 움직임을 그쳐 그침에 돌아가려고 하는 것은 바로 양변에 치우쳐 있다는 겁니다. 여기서 양변이라는 것은 두 가지, 이문(二門)을 말합니다. 시비도 양변이고, 구..

오늘은 신심명 강의 세 번째가 되겠습니다 지동귀지(止動歸止)하면 지갱미동(止更彌動)이라 : 움직임을 그쳐 그침으로 돌아가면 그침이 다시 큰 움직임이 되나니 여기서 彌는 더한다는 뜻으로, 움직임을 멈춰서 멈춤으로 돌아가려하면 그 멈추겠다 하는 것이 사실은 더 큰 움직임이 된다, 움직임을 그쳐 그침에 돌아가려하면 그침은 더욱 큰 움직임이 된다. 부처님 당시 얘기를 하나 하겠습니다. 사람을 99명이나 죽여 990개의 손가락으로 염주를 만들어 목에 걸고 다니는 흉악한 앙굴리말라라는 사람이 있었습니다. ‘앙굴리’란 손가락, ‘말라’는 염주라는 뜻입니다, 손가락을 잘라 염주를 만들어서 목에 건 자다, 별명이지요 이 사람은 본래 아주 착하고 똑똑한 젊은이였는데, 스승의 잘못된 인도로 이런 흉악범이 되었습니다. 스승은..

(~~ 제5강에서 계속) 원동태허(圓同太虛)하니 무흠무여(無欠無餘)로다 : 둥글기가 큰 허공과 같아서 모자람도 없고 남음도 없거늘 원동태허, 여기서 둥글다는 것은 동그랗다는 것이 아니라 두루 원만하다, 걸림이 없다, 원융무해하다 이런 뜻입니다, 두루 원만하여 걸림이 없는 것이 마치 ..

(~~ 제4강에서 계속) 그러니 여러분들은 이 종이가 희다 하는 것까지는 모르더라도, 적어도 이 종이가 내 눈에는 푸르게 보인다 여기까지라도 가야 됩니다. 그러면 푸르게 보이는 사람과 붉게 보이는 사람이 상쟁은 하지 않습니다. 거기는 대화가 되는 겁니다, 거기에는 다름에도 불구하고..