나무초리

(~~ 제8강에서 계속) 귀근득지(歸根得旨)요 수조실종(隨照失宗)이다 : 근본으로 돌아가면 뜻을 얻고 비춤을 따르면 종취를 잃나니 근본으로 돌아가면 뜻을 얻지만 비춤을 따르면 근본을 잃게 된다, 여기서 비춤이라는 것은 그림자를 말합니다, 그림자를 따르면 근본을 잃게 된다. ‘개는 흙..

(~~ 제7강에서 계속) 유체양변(唯滯兩邊)이거니 : 오직 양변에 머물러 있거니 오직 唯, 머무를 滯, 오직 양변에 머물러 있거니, 움직임을 그쳐 그침에 돌아가려고 하는 것은 바로 양변에 치우쳐 있다는 겁니다. 여기서 양변이라는 것은 두 가지, 이문(二門)을 말합니다. 시비도 양변이고, 구..

오늘은 신심명 강의 세 번째가 되겠습니다 지동귀지(止動歸止)하면 지갱미동(止更彌動)이라 : 움직임을 그쳐 그침으로 돌아가면 그침이 다시 큰 움직임이 되나니 여기서 彌는 더한다는 뜻으로, 움직임을 멈춰서 멈춤으로 돌아가려하면 그 멈추겠다 하는 것이 사실은 더 큰 움직임이 된다, 움직임을 그쳐 그침에 돌아가려하면 그침은 더욱 큰 움직임이 된다. 부처님 당시 얘기를 하나 하겠습니다. 사람을 99명이나 죽여 990개의 손가락으로 염주를 만들어 목에 걸고 다니는 흉악한 앙굴리말라라는 사람이 있었습니다. ‘앙굴리’란 손가락, ‘말라’는 염주라는 뜻입니다, 손가락을 잘라 염주를 만들어서 목에 건 자다, 별명이지요 이 사람은 본래 아주 착하고 똑똑한 젊은이였는데, 스승의 잘못된 인도로 이런 흉악범이 되었습니다. 스승은..

(~~ 제5강에서 계속) 원동태허(圓同太虛)하니 무흠무여(無欠無餘)로다 : 둥글기가 큰 허공과 같아서 모자람도 없고 남음도 없거늘 원동태허, 여기서 둥글다는 것은 동그랗다는 것이 아니라 두루 원만하다, 걸림이 없다, 원융무해하다 이런 뜻입니다, 두루 원만하여 걸림이 없는 것이 마치 ..

(~~ 제4강에서 계속) 그러니 여러분들은 이 종이가 희다 하는 것까지는 모르더라도, 적어도 이 종이가 내 눈에는 푸르게 보인다 여기까지라도 가야 됩니다. 그러면 푸르게 보이는 사람과 붉게 보이는 사람이 상쟁은 하지 않습니다. 거기는 대화가 되는 겁니다, 거기에는 다름에도 불구하고..

오늘은 신심명 강의 두 번째 시간이 되겠습니다. 신심명의 핵심사상은 중도사상입니다. 부처님께서 6년간 고행을 하시다가 그 무익함을 알아 고행을 버리고 중도를 발견하셨다, 그 중도가 어떤 것인지에 대해서 지난번에 말씀을 드렸습니다. 오늘은 지난번에 설명했지만, 앞부분부터 다..

(~~ 제2강에서 계속) 우리는 좋아하거나 미워하거나, 둘 중의 하나가 됩니다. 좋아하면 가지려합니다, 좋아하는 것과 가지는 것을 분리하지 못 합니다. 좋아하더라도 갖지 않고 싫어하더라도 버리지도 않는 길이 있는데, 우리는 좋아하는 것은 가지는 것, 싫어하는 것은 버리는 것이라는 데..

(~~ 제1강에서 계속) 어느 날 혜가대사가 방에 계신데 밖에서 문을 두드립니다. 문을 열어보니 어떤 문둥병 걸린 사람이 얼굴을 가리고 서있습니다. 옛날에 문둥병이란 죄를 많이 지어 천벌을 받아 걸린 병이라 생각했습니다. 그가 ‘제가 죄가 많아 몹쓸 병을 앓고 있습니다. 이 죄를 사해..

신심명 - 달마선종 3대조사(三祖) 승찬대사 법성게 - 의상조사(義湘) 신심명은 달마선종 제3대 조사인 승찬대사께서 쓰신 글이고, 법성게는 신라의 고승 의상조사께서 쓰신 글입니다. 신심명이 선종의 가장 대표적인 글이라면, 법성게는 화엄종의 가장 대표적인 글이라 말할 수 있습니다. ..