나무초리

(~~제20강에서 계속) 욕계(欲界) : 욕구에 따라서 움직이는 세계 색계(色界) : 욕망은 사라지고 물질 자체는 존재 무색계(無色界) : 물질마저도 존재하지 않는 순수한 정신 세계 다음은 세계를 나누는 방법에 대해 말씀드리겠습니다. 삼계(三界)란 이 세계를 크게 세 가지(욕계, 색계, 무색계)로 나눈 것입니다. 이 세상의 모든 존재에게는 욕망이 있고, 그 욕망을 충족할 때 행복을 느끼며, 이런 욕구를 따라서 움직이는 세계를 욕계라 합니다. 여기는 당연히 물질로 이루어졌고 물질과 함께하는 세계이며 욕망이 존재합니다. 색계는 뭘 많이 가지려거나 많이 먹겠다는 욕망은 사라졌지만 물질 자체는 존재하는 세계를 말하고, 무색계는 물질마저도 존재하지 않는 순수한 정신세계를 말합니다. 이렇게 세계를 욕계, 색계, 무..

(~~제19강에서 계속) 우리는 눈을 감고도 전에 보았던 것을 재생시킬 수가 있는데, 그것은 저장되어있던 정보가 표면의식으로 올라온 것입니다. 즉 바깥 경계와 부딪히면서도 작용이 일어나지만, 그런 부딪힘 없이 눈감고 귀 막고도 떠올릴 수가 있습니다. 우리가 의식을 잃는다는 것은 제..

오온(五蘊), 12처(十二處), 18계(十八界) 오온설 : ‘식(마음)’을 중심으로 이 세계를 살핀 것 십이처설 : 경계가 마음에 어떤 영향을 주는가의 원리 ‘우리가 살아가고 있는 이 세계를 우리는 어떻게 인식을 하고 있는가?’ 여기에 대해서 종합적으로 밝혀놓은 것이 오온, 12처, 18계설입니..

(~~ 제17강에서 계속) 여러분들이 여기서 법회를 끝내고 집에 돌아갔는데 대문이 활짝 열려있습니다. 분명히 문을 잠그고 나왔으니 집에는 아무도 없을텐데 대문이 활짝 열려있습니다. 그 활짝 열린 대문(色)을 눈(眼)으로 보면, 즉 색과 안이 만나면 인식작용이 일어납니다. 제일 먼저 일..

(~~ 제16강에서 계속) 내 앞에 아름다운 꽃이 한 송이 있고, 내가 그 꽃을 보고 있습니다. 이때엔 그 꽃이 색(色)이고 그 꽃을 인식하는 주체는 식(識)이 됩니다. 그 꽃을 보는 순간 일어나는 기분 좋은 느낌을 수(受)라고 하는데, 실제로 수에는 기분 좋은 것과 기분 나쁜 것, 그냥 무덤덤한 ..

불교의 근본사상은 연기법이고, 연기법에는 연기적 인식론인 십이연기법과 연기적 실상론인 삼법인이 있다, 깨달음의 길로 나아가는 데는 네 가지 성스러운 길이 있고(사성제), 그 실천수행법이 중도인데, 중도에는 여덟 가지 바른 길인 팔정도가 있다, 근본교설은 이렇게 아주 간단합니..

(~~ 제14강에서 계속) 중도(中道) : 고를 소멸시키는 방법, 팔정도(八正道) 이렇게 사회문제도 그렇고 민족문제, 세계문제, 개인문제, 수행문제도 그렇고 현재의 상태를 정확하게 파악하고(고성제), 그 문제의 원인을 파악하고(집성제), 그 원인을 소멸이 될 수 있는지를 알아서(멸성제), 소..

(~~ 제13강에서 계속) 사성제를 우리 사회의 문제, 그 중에서 민족문제를 예로 들어 설명해 보겠습니다. 현재 우리는 통일을 이루지 못하고 남북 간에 대치하는 괴로움을 안고 있는 데,(고성제) 무엇 때문에 이런 일이 일어났는지 그 원인을 정확히 분석해보고,(집성제) 이런 문제가 해결되..

오늘은 네 가지 성스러운 진리인 사성제에 대해서 말씀 드리겠습니다 부처님께서 교진여(aññā-koṇḍañña) 등 다섯 비구에게 최초로 설법을 한 것이 사성제입니다 고성제(苦聖諦) : 괴로움을 여실히 아는 것 집성제(集聖諦) : 괴로움의 원인을 밝힌 것 멸성제(滅聖諦)..

(~~ 제11강에서 계속) 범부중생 : 어리석음. 주지는 않고 받기만 하려고 함 이제 인연의 법칙을 개인 수행생활로 좁혀서 한 번 살펴보겠습니다. 우리는 남에게 줄 마음은 별로 내지 않고 늘 얻고자 합니다. 주는 것은 조금 주고, 받는 것은 많이 받아야 ‘행복하다, 재수 좋다, 복 받았다’ ..