나무초리

반야심경의 첫머리는 이렇게 시작합니다. 관자재보살(觀自在菩薩) : 관세음 보살님께서 행심반야바라밀다시(行深般若波羅密多時) : 깊이 반야바라밀다 수행을 하실 때에 조견 오온개공(照見 五蘊皆空) : 오온이 모두 공하다는 것을 비추어 보시고 도일체고액(度一切苦厄) : 일체의 괴로움에서 벗어나셨습니다. '조견 오온개공'에서의 '조'는 비출 照입니다. 깜깜한 상태에서 뭐가 어디 있는지 몰라 더듬거리며 찾는 것이 어리석은 중생이 세상을 바라보는 것이라면, 불을 탁 켜서 환하게 모든 것들을 있는 그대로 한눈에 보는 것을 조견이라 합니다. 조견을 다른 말로 하면 정견(正見, 바르게 봄), 각(覺, 깨달음), 관(觀, 있는 그대로 봄)이라 할 수 있습니다. '조견 오온개공'이란 '오온이 모두 공하다는 것을 확연하게 깨달..

(~~ 제10강에서 계속) 반야 : 제법이 공한 줄 아는 것 여섯 번째, ‘반야(般若) 바라밀’ 반야란 따로 있는 게 아니라, 앞에서 이야기한 것과 같이 이치를 아는 게 반야입니다. 어리석어 이치를 모르고 그냥 쥐가 쥐약을 먹듯이 살아가는 게 범부중생, 인과의 이치와 도리를 알아서 살아가는 게 현인, 법이 본래 공한 줄을 알아서 걸림없이 세상을 사는 것을 보살 또는 성인 이렇게 말합니다. 깨달았다고 해서 모두다 바라밀이 되는 게 아니고, 법이 공한 줄 알아야 반야바라밀이 됩니다. * 반야(般若, 지혜) : 나쁜 소견과 삿되게 아는 것을 버리고 밝고 바른 지혜(반야)를 얻는 것 제법이 생기지도 않고 멸하지도 않는다는 무생법인(無生法忍)을 믿고 실천함 주되 받으려는 생각이 없으면 보시 바라밀입니다. 주고 받..

(~~ 제9강에서 계속) 네 번째, ‘정진(精進)바라밀’, 우리는 게으르고 뭐든지 하기 싫어 합니다. 공부도 하기 싫고 예불도 하기 싫고 수행도 하기 싫고, 좋은 일도 하기 싫고... 이렇게 게으르며 하기 싫은 것은 안하려는 게 범부중생이고, 하기 싫어도 애쓰고 노력하며 사는 게 현인입니다. 그러나 일찍 일어나려고 애쓰고, 안 졸고 법문 들으려 애를 쓰는 것만으로는 해탈을 못합니다. 법문 들으려 집중하는 사람이 졸린다고 자버리는 사람보다 가상하기는 하지만, 졸지 않으려고 애쓴다는 것은 존다는 것이고, 법문 들으려고 집중을 한다는 것은 집중이 안 된다는 것입니다. 아침에 일어나야지 하는 말은 일어나기 싫다는 것이고, 사랑해야지 이 말은 사랑이 안 된다는 것입니다. 그 싫어함을 놔 버려야 합니다. 애들이 수..

(~~ 제8강에서 계속) 베풀되 바라는 마음을 갖지 않는 것 : 보시 바라밀, 무주상 보시, 성인의 길, 보살의 길 육바라밀의 첫 번째는 ‘보시(布施) 바라밀’입니다. 우리는 뭐든지 얻으려고만 하고, 공짜로 먹겠다는 심보를 갖고 있으니 늘 괴롭습니다. 그리고 베푸는 것도 받을 것을 전제로 ..

큰 깨달음의 지혜로 모든 괴로움에서 벗어나는 가장 요긴한 부처님의 말씀 ‘마하반야바라밀다심경’의 뜻은, ‘큰 깨달음의 지혜로 모든 괴로움에서 벗어나는 가장 요긴한 부처님의 말씀’입니다. 소승불교에서 수행의 주체는 비구, 비구니이지만, 대승불교에서 수행의 주체, 교단의 ..

(~~ 6강에서 계속) 극락세계 아미타부처님의 좌우에는 관세음보살과 대세지보살이 계시는데, 대세지보살은 지혜를 상징하고 관세음보살님은 자비를 상징합니다. 관세음보살은 중생을 고에서 구하고 환란에서 구하려는 분이기에 '구고고난 관자재보살'이라고 말합니다. 그 모습은 한 손에..

(~~ 5강에서 계속) 석가모니 부처님이 과거생에 수행한 얘기를 기록해 놓은 경전인 본생담(本生譚, jātaka)을 보면, 저 한량없는 과거세에 연등부처님이 계실 때, 선혜동자가 한 브라만의 집에 태어났는데, 부모가 많은 재산이 남기고 죽었지만 그것이 자기 것이 아님을 깨닫고 모두 가난..

‘반야심경’의 원제목, ‘마하반야바라밀다심경’은 ‘큰 지혜로 모든 괴로움에서 벗어나는 가장 요긴한 부처님이 말씀’이란 뜻입니다. 괴로움에서 벗어나는 데는 남을 도와주면 된다, 정진을 해야 된다, 하느님을 믿어야 된다 등 여러 방법이 있을 수 있는데, 여기서는 깨달음으로 해서 모든 괴로움에서 벗어난다는 뜻입니다. 즉 방에 불이 없어서 깜깜할 때, 신에게 기원하거나 굿을 하여 어둠에서 벗어나는게 아니라, 불을 켜서 어둠을 몰아낸다는 것이 이 경에서 하고자 하는 방법입니다. 불을 탁 켜는 것, 그래서 환해져 모든 것이 한눈에 확 들어오는 것을 ‘반야’라고 합니다. 반야로서, 깨달음을 통해서, 지혜로서 모든 괴로움에서 벗어난다 이런 뜻입니다. 이 경의 구성은 서분과 유통분이 빠지고 전체가 다 정종분으로 되어있습..

(~~제3강에서 계속) 바라밀다(波羅蜜多, pāramitā, 파라미타)는 ‘바라밀(波羅蜜)’로 줄여서 쓰기도 하는데, 한자어로는 '도피안(이를 到, 저 彼, 언덕 岸)'으로 ‘깨달음의 저 언덕으로 건너감’을 뜻합니다. 인도에서는 무명, 고통, 괴로움, 무지, 미혹, 번뇌의 세계, 사바세계 등 괴로..

(~~제2강에서 계속) 마하에는 초월한다는 개념이 있다. ‘마하’에는 초월한다, 모든 걸 이긴다(勝), 모든 것보다 뛰어나다는 개념이 있습니다. ‘모든 것보다 뛰어나다’는 개념으로는 ‘금강’을 비유로 드는데, 금강은 세상에서 제일 단단하므로 모든 것을 다 부술 수가 있어 그런 비유..